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1問：
我今年五十八歲，學佛之前婚姻生活並不如意；但在接觸善知識的引導之後，於觀念上、態度上都有極大的轉變，雖有心與先生和好，但先生則避而遠之，在此矛盾之下，請問我應當如何面對此事。（板橋趙太太）
2問：
面對別人一而再，再而三地批評他人，縱使，對方所言部份屬實，但聽多了
批評有時覺得不耐煩，我常反思自己這樣的心態，是否是瞋心太重的反映，請問我的癥結在哪？（雲林陳小姐）
3問：
我平日沒有特別的嗜好，就是喜歡參訪寺宇，或到道場參加法會，但是太太有意見而且阻止，請問，是太太比較重要？還是佛祖重要？（北市信義路李先生）
4問：
學佛一定要吃素嗎？（信義路謝先生）
5問：
身為佛教徒每每不忍殺生，但囿於環境衛生的要求，總在消不消除蚊蠅、蟑
螂之間猶豫不決，請問該怎樣辦？（板橋張太太）
6問：
學佛的夫妻，能不能發生性關係？（信義路呂先生）
7問：
八關齋戒現在蠻流行的，可否談談？（台北施先生）
8問：
如何徹底地不損惱眾生，尤其，在心存善意，卻遭人誤解時，怎麼辦？（嘉義張小姐）
9問：
請談一談您對假藉愛心名義斂財有何看法？我們又如何避免愛心為人所利用呢？
10問：
無緣無故碰到小太保的挑釁，如何面對？
11問：
一個悟道以後的行者應該怎麼修行？（台北隱小姐）
12問：
要修成勇敢活在眼前的個性，勞心與勞力者是否有所差別？尤其對於一個勞心的人（主動聯想力強的人或被動聯想力強的人）是否很難修成勇敢活在眼前這種直觀的個性呢？（中和何先生）
13問：
反省牽涉到回憶，是否有違活在當下？如何能活在當下而且能反省？而反省過去的錯誤，是否等於受到第二支箭呢？正在從事的工作，則是活在當下。（台北市鄭先生）
14問：
在您一次演講中，聽您說「修禪的基礎建立在理性的思考習慣。」請問人類的理性不是有極限的嗎？我們怎麼可以依賴理性呢？（台北永吉路施先生）
15問：
您平常似乎十分重視理性與思考的訓練，請問為什麼呢？（文大哲研所廖同學）
16問：
有人說「佛教界要越批評才會越進步」，您覺得這句話怎麼樣？（新店北宜路范先生）
17問：
深感佛教界事情那麼多，但屬於年輕人推動者卻不明朗，而對眾人切身有利者也並不多，似乎集合教界中人力物力推動一些比較有影響的活動也少之又少；但我相信只要大家有心，做多少算多少，有一天大家撒下的種籽，一定要萌芽、茁壯。請問您對佛教界的發展持著怎樣的看法！（邱先生）
18問：
前兩期福報周報有人主張「學佛應以法為師，而不是以戒為師」請問李居士您本人做何看法？（新竹工研院蔡居士問）
19問：
請問一個證得初果的人是否已經達到了「八風吹不動，端坐紫金蓮」的地步了？（板橋市四川路李先生）
20問：
請問開悟者會不會喜歡看書？看書、看佛經對他有沒有什麼意義？
21問：
人在順境時修行比較容易，可是當我們在逆境時，或者身體有病痛時，如何修行呢？（台中市南屯區林先生）
22問：
請問李居士，你認為修行最高的境界是什麼？（景美景興路翁先生）
23問：
對前一陣子頗引起爭議的「嬰靈事件」請問李居士有何看法？（北市連雲街郭小姐）
24問：
請問您何謂「動修止」、「靜修觀」？（台北市陳先生）
25問：
請問修行最高的境界是什麼？我們如何知道一個人的修行到什麼程度？（嘉義梁先生）
26問：
請問您茶道、書法、國畫等藝術跟禪有什麼關連？（藝術學院陳先生）
27問：
請您從宗教說明何謂「緣起」？何謂「性空」？它們是一還是二？（屏東章小姐）
28問：
請問李居士一個學佛修道的人，出家是不是唯一的途徑？（苗栗李太太）
29問：
我有一個朋友拋棄五歲的小孩，自己到美國出家，請問您對這件事情有什麼看法？（台中市黃先生）
30問：
一個人必須具備怎樣的人格特質或是心理準備才能夠出家？（內湖鄭小姐）
31問：
請問做一個弘法人員，最起碼應該具備什麼條件。（北市陳居士）
32問：
打坐進入輕安狀態之後，時常會覺察到自己內心深處似乎有一股「張力」在推動自己，令自己莫名其妙的往前衝，不知這到底是什麼樣的情形，又要如何化解它呢？（台北市虎林街張居士）
33問：
什麼叫做一念不生？（苗栗許太太）
34問：
請問您佛教徒是不是應該具有嫉惡如仇的正義感？（花蓮李小姐）
35問：
聽說某位大法師捲入糾紛當中，請問您本人對此有何看法？（高雄地檢署蔡檢察官）
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義學與修證並重，方能為中國佛教注
入活水源頭，延續漢傳佛教之慧命。 |
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