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若無閒事掛心頭（任運浮沈）
今日若有人膽敢通身放下，置自己於迢迢空劫前——唯己一人，旁顧不得，企求他人不得，無物可穿鑿、卜度，無人可依賴、仰靠，完全要靠自己去經驗、去創造，如此這般的話，必定可以逐漸形成「一一自胸中流露出」的氣概來。進一步，若能傾宇宙之力活在眼前一瞬，一旦功夫成片，自可忽爾活在眼前一瞬之中，體現全宇宙之莊嚴！屆時當下一瞬、現前一念即是道場，即是菩提，即是大日如來，即是無生涅槃，如此方才不辜負三寶、天地、眾生之恩哪！如若不然，終身拾人牙慧，循人步履，又豈是騎獅騎象之菩提勇士的作為呢？ 人要不斷保護才會繼續生存，不吃飯、不睡覺、不注意交通安全……，人馬上就有生存的危機。但人類即使再怎麼保護自己，一百年後，這現存的五十億人口還是要死光的，爭名奪利最後為的是什麼呢？又爭到什麼呢？ 放下心中是非見，人生何處非菩提。這樣的人，會普敬一切、尊重一切，因為一一皆是。 佛法只是簡單的幾句話——看破、放下、自在。 「放下」不是「放棄」；「不執著」不是「不要」。 緊抓不放時，不能再拿天下萬物。「放下！」要有此氣魄。 勇敢的放下，放下就能開始從零出發。 不是放下，就是提起——要有此氣魄，才能節節突破，創造人格的高峰。 何不放下心中是非見，品味人生百態！而只是多情多義。 努力修行，努力充實，人才能真正遠離是非——不覬覦他人的「是」，不計較他人的「非」。 放下對名利的企圖，放下對神佛的覬覦，世界是多麼地寬廣，人生是多麼地美麗啊！
「明知愛情像流水，管他去愛誰！」認為它無關，就不在意。掉落了的樹葉，不會有痛苦。 凡是有所追求，那表示內心深處有所不安。人類所追求的是無常、不確定的東西，因此才會產生不安。 人類的不安來自於渴求，想保護、佔有。因而追求時、保護時、追悔時均使人痛苦。所以幸福的背後總是有著不安。 人類的不安，來自於「有所追求」，而「無明」則是一切貪求、渴愛的根本原因；唯有拔除無明之根，才能體現涅槃。 快樂與痛苦都建立在起心動念，若無起心動念，何來痛苦與快樂？ 世人的快樂常是因為「擁有」，但擁有、存在的本身就是苦的現象，因為它是要保護，是罣礙的。除非人能透視世間的無常，知道「不幸、苦」是常態，「擁有」是僥倖、偶然，是要珍惜的，那麼有也好、沒有也好，從而過著「只要很簡單的生活就很滿足」的人生。 存在、擁有是緊張、要保護的；人何時能於無所有、無所得、無所見、無所念中樂、定、安、明、愛？ 人生到處都苦，得也苦，失也苦，有什麼好執著的！ 存在的、擁有的都是苦，對一切見解、願望，不樂、不苦、不喜、不欲、不求而解脫。 人因未曾得大樂，而不自知地「以苦為樂」。 你苦我就苦，你好我就好。 心樂，一切法樂； 隨緣擁有，不渴求擁有。 體驗到每一個語默動靜都是獨一無二的，就可以大安心，自我肯定。 原來山河大地是如來！自、他、人、我、事、物，一切的一切都沒有什麼不好嘛！
能改變就改變，不能改變，要有去適應的氣魄。 禪定個性不只表現在安詳的個性，更表現在毅然提起、毅然放下的扭轉力。 不是提起就是放下；不是滿足就是放棄；不是改變環境，就是改變自己去適應環境。 武士只為了忠君報國，尚且有賭命的氣魄和決心一死的勇氣，修行人怎麼可以怕怕的？ 事情做錯沒關係，因為它可能可以補救；但心態人格的錯誤，就是個隱憂了。（處事要外圓內方，不能失掉基本的立場與情懷；在豪情、俠氣、耐力、氣魄中要不失理性與細膩。） 害怕是正常的，爬上十二樓往下看，說不害怕是騙人的。 開不開悟沒什麼關係，重要的是要有氣魄。修行無非修氣魄、定力、個性——傾宇宙之力活在眼前一瞬！ 由男孩進入男人的轉捩點是氣魄——咬緊牙根、堅忍不拔。 人無遠慮必有近憂，有通盤的考慮後活在眼前，既有氣魄、又不失理性。 要過一個愉悅的人生，必得先有藍圖，然後活在眼前。無藍圖而活在眼前，人會慌；有藍圖而不活在眼前，人會散漫。
其實明白的話，怎麼看都很好，森羅萬象許崢嶸，春天任它百花開，秋天隨它黃葉落，一切任運浮沈，起讓它起，滅讓它滅，心無增減。 世間本來無毒藥、無痛苦，毒藥、痛苦它是在相對上才有意義的。 不甘寂寞的人註定要痛苦的！ 無知、業力（慣性）是使人痛苦的兩個原因。唯智慧與定力能達苦滅之境。 不管是學哲學、藝術、音樂、物理……他們共同追求的一定有「離苦得樂」的本能與企望。 人類的一切執著來自於見解--分別自性見、俱生自性見。有見解就一定有執著，但沒有見解卻不一定沒有執著，因為先前因見解而生起的執著仍有餘勢；雖然如此，但它註定要自己止熄的，因無後續「燃料」之故。 淨化身口意、瓦解無明，就是樂定安明愛。 人不甘於孤獨、寂寞時，是在逃避解脫。 唯有一念死心，才有一念的無礙、解脫；唯有徹底死去，才有不退轉的自在。 生活就是享受和忍受——享受簡單的生活；忍受腰酸、疲累、環境壓力……而不生起一念。 一個人如果能接納一切境界，當下即解脫心的展現。 沒有目標的人，當處解脫。（若尚有目標，就是欲向東而往西。） 但盡凡情，別無聖解；無煩惱就好，不要求解脫；沒有散亂就好，不要修定。 森羅萬象皆如來，自身與他人的每一個身、口、意業，我都直觀到它們都住於「本不生」的如如之境，有什麼好說、好教人的呢？ 道在平常中，只有阿羅漢甘於寂寞，遊於平常、平凡、平淡、平實。沒事啦！ 佛陀不是八十歲才死的，他是從菩提樹下起身之後，便已死了。
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