我們的腳步不會停留

　　從「正法輪宏法團卅五位比丘」在《佛教新聞周刊》發表〈我們對現代禪的質疑〉一文以來，現代禪與教內一部份人士展開了為期近兩個月的法義之諍。在諍論宣告結束之後，我們回顧這些人士對現代禪的批評，上焉者還能尋經摘句就法義的不同見解來進行質疑，下焉者則用故意曲解、無端誣衊的方式來混淆視聽，乃至不能提出任何理由就將現代禪定為「附佛法外道」「邪禪」等等。現代禪的成員們本著誠心與教內人士溝通切磋的初衷，對於法義上的質難，隨分隨力的說明了我們的想法；對無端的誣衊、曲解和扣帽子行為，則抱著「是非任人去說，好壞由他去謗」的態度，聽之任之，也不願惡口加之，增加教內無端的爭鬥，虧了修行人的本色。而在歷史上有太多的例子，都說明在宗教的領域中，新興的宗派總會引起強烈的抵制。以禪宗為例，初祖達摩、二祖慧可、三祖僧璨都是極端困頓的，四祖道信以後法門漸盛，六祖以後席捲天下，凡言禪者莫不本於曹溪；然則從修行人的本分來說，達摩的困蹇和慧能的通盛，對他們來說又有什麼增減呢？修行人只是素其位而行，哪裡會有什麼非分的期盼呢？

　　事實上，我們很久以前就表示過：現代禪並不想普度天下，只是隨緣隨力的照顧身旁周圍的有緣人，這樣就已經是盡了本分。李元松老師在〈偶思〉一文中更明白的指出：「不認為『寂滅為樂』的佛法將來大有前途。」正是抱著這種態度，外界的毀譽，法運的通阻，向來都顯得那麼遙遠、那麼無足輕重，而只有真正嚮往苦滅，且與我們有緣的人的煩惱之止息、身心之安泰，才是我們真正關注的事情。

　　於此同時，我們也深切的認識到，現代禪不是，也不可能是適合一切根器的法門，因此我們也一直尊重肯定其他的法門同為苦難眾生的津筏，堅持「不可詆毀他宗他教，捲入宗派之爭」的現代禪根本戒律，願對一切有助於人們免於自害、被害，可以幫人們自利利他的宗教與法門，抱著尊重和樂觀其成的態度；我們也深刻的知道，他人沒有了解我們的責任與義務，因此對於人們適切的針砭固然要歡喜信受，對於人們無心的曲解乃至惡意的毀謗，也應該體諒他總有其不得已的苦衷和他不得不如此說的理由。

　　總而言之，此次近乎圍剿式的論戰，關心我們的教界友人難免為我們擔心，但是兩個月以後卻為我們慶幸；同時它也讓關心現代禪的人們進一步了解了現代禪的主張和作法，得到更多愛護我們的朋友。而今論戰停息了，永遠沒有停留的腳步繼續走著；培養無貪無瞋、無憂無怖的禪門師資，一直是我們從未停息的工作，除此之外，與佛教界大德們共同促進佛法的宏揚與健全發展的宿願也從未改變。寄語佛教界的朋友們：讓我們在各自的崗位上繼續努力吧！

（本文原發表於《現代禪月刊》第13期〈社論〉1990年12月1日）