獨自靜聽望春風， 眼前忽爾又朦朧；
自知為何常如此， 世無苦聲淚自休。

由於瞭解自己實在是凡夫，所以對人無有譴責。

每個人都身不由己，都有苦衷，所以沒有譴責，只是悲憫與關懷。

究極言之，人只是傀儡，操縱這副傀儡的是知見和意志。
人是無辜的，智者不責怪任何人。

在業力的推動下，沒有人是故意的，智者悲憫有情，凡夫互相譴責。

佛陀也原諒我們，為什麼我們不能原諒別人。

能夠體諒自己的人，才有能力真正去體諒別人。

今日的社會誘人墮落的外因有多少啊！而使人始終堅持道念的因緣，又是多麼的難以建立。修行人當憐憫大地眾生，在這五濁惡世之中，竟然還能萌起善心善念，尤應盡量給予溫暖、希望、方便和信心。

如果你曾經看過在黑暗中掙扎的人，你不會輕易批評眾生；如果你曾經看過許多在痛苦中呼嚎的人，你就不會以自己的開悟解脫為足。

沒有人能夠確切明白自己為什麼會走到今天這種田地，在錯綜複雜的因緣推動下，人類是身不由己的充滿無奈！一般人互相譴責，唯有解脫者憐憫罪惡。

修習禪定的人，由於在定中深觀到業力的強大，在業力的推動下，人類往往力不從心、身不得已，所以他憐憫人類，不苛責有情。

如果你有能力內省到自己心底原來也有邪惡的種子，你就會寬容別人；如果你曾經長期掙扎於生活線上，你就不會輕易說「看破、放下」一類的風涼話。

如果能體諒每個人都累積了很多年的經驗，才有今天的思想；每個人都有成長的背景，換成我們是他，我們也會跟他一樣。倘能先這樣想的話，我們對於他人就不會有「厭惡」的情緒，態度也會和緩一些。

要慈悲，要有愛心，要能原諒、體諒別人，明白每個人都有苦衷。假如有一個人看你不順眼，不是他自己要看你不順眼，他如果不是因為自卑，或是欠缺安全感，他也不會故意找你麻煩。他之所以這樣對待你，一定是有原因，他是身不由己。

在這世上要找個可以談真心話的人——無論你說的對不對，他都能夠了解你的善良動機，悲憫你、包容你，乃至在如法如理的前提下繼續給予量力的幫助——這樣的人真的少啊！

修行的人常行普敬。他不僅原諒別人的無知，也尊重別人的墮落。業力的原則是自作自受，修行人不願支配別人的命運，一切順其自然。

明白人要向善有多難！人應多原諒別人、接受自己，減少朝向真善美的阻力。整體而言，今日比昨日更進步、更接近人性光輝就好了。

以前有一個人做錯了事，許多人都拿石頭丟他，耶穌叫他們不要丟，他說：「誰如果沒有罪，誰就丟他。」結果大家都不敢再丟了。在我們還沒有成佛之前，我們內心深處有種種貪婪、好逸惡勞的種子，這都是正常的，因為我們都還在成長的過程，只要我們不斷地朝向真、善、美、樂、愛、智前進的話，我想基本上對自己是可以肯定的。

一個被眾生唾棄的人，我們應該悲憫他。如果沒有種種因素的話，他不致墮落，而倘若我們有著跟他一樣遭遇的話，也許墮落的人就是自己。

急性子的人、不誠實卻又不善說謊的人，我們應該加倍憐憫他們。因為人們對他們的批評，大多遠過於他們的過愆。

對人性了解，就不會有幻想；
對人的無奈了解，就能原諒別人。

原諒一次不算原諒。

空言慰藉的關懷，不如給人家一塊麵包。　

人最需要的是愛，不是教訓。當別人前來請教的時候，愛他比教他更重要。　　

為人破疑，最主要是愛心，你有愛心，關心他，就知道他需要什麼。

一個有能力愛你的人，會有能力體諒你的心情，好好給予，幫助你，而不是支配你；鼓勵你，而不是操縱你。

如果你真正愛一個人，你祇是給予，只希望他好而已。

親情、友情、愛情，乃至菩薩的悲心，都只是「給予」。

「由愛故生憂，由愛故生爭執」，心量是不夠的；愛一個人不能用自己的方式愛她，而應以她內心能感覺到幸福快樂的方式愛護對方才是有耐心的愛、真正的愛。

你苦我就苦，你好我就好。

也許我們沒有能力幫助別人，但至少做到別人的痛苦沒有我們所注入的因素。

雖然人的智慧有限，幫助別人的力量也都很微弱，但有一件事，至少是做得到的，那就是：不傷害別人，不增加別人的痛苦！這也是佛教特重內省修行的深意所在——在還沒有消滅貪瞋癡之前，量力而為，隨分度眾生；等到自己的貪瞋癡徹底止息了，方才全力以赴利樂有情。

內證的悟境雖然可以默照不說，但若有所說，則應儘量契應時代根機！

見緣起的人，他沒有山頭主義，也沒有個人英雄式的作風，他重視的是公平制度的建立，和團隊集體的運作。他不願成為他人依賴的對象，他重視每一個人自主的成長，幫助而不佔有，啟發而不支配。他希望人們都能發揮各自的潛能分工合作，共同為人群謀福利。就他這種不突顯個人形象的作風，重視團隊合作的性格，豈不等於「千臂」「千軀」的觀音嗎？

在空的體驗當中，不見一物，亦不見有任何一法可與人。但只要有人真心前來叩教，則遇緣而發、從空而出的智慧是源源無盡、用之不竭的。

見道的人由於「唯見於法，不見有我」，這使他在與人群相處時，表現出一種以眾人的需要為導向，而不堅持己見的氣度。他之為別人說法，純粹是從幫助對方的立場去著想，並不是以自己所好或所長去告訴對方。老子說：「聖人無常心，以百姓之心為心。」見道的人確實是如此。更進一步地解析，見道者之所以能夠如此地應化無方，乃源自甚深緣起之體驗，如果不是正見「無有一法生」，又豈能自甘隨俗、千變萬化呢？

實際照顧身旁的有緣人，是菩薩道的基礎。

從經驗的立場上來說，我們可以說要到達苦滅之境，恆常地住於大明覺的世界並不難；但是由於多情大悲的關係，可以住在明覺而不願意住，故意起微細煩惱——起心動念，示現種種身相，或哭笑歌啼，或慰勉棒喝地滋潤大地眾生這才難啊！

儘管志求解脫的人，可以一切不理不睬地深入只管打坐，然而只要他碰到徬徨在禪門之外的人，和聽到吶喊、掙扎於痛苦的人愈多的話，則他必然也會和大修行者一樣，發願志求一切智，誓為福慧兩足的人天師。

我寧願融入一般人的生活裡面，有時哭、有時笑、有時高歌一曲，有時再乾一杯——但願眾生離得苦，何妨我現種種身！

菩薩道可以這樣說明，就是「雖然我要走解脫道，但我儘量遷就別人」。再具體些：一、儘量在眾人叢中修行；二、儘量遷就眾人的生活方式來指導他們解脫。

有誘因才會促使一個人往前走，為了激發眾生學佛的動機，菩薩行者常先以欲鉤牽之。

「事以利人皆德業，言堪相贈即文章。」廣義言之，人間一切善語皆是佛法。去辯論、去計較哪個高，哪個低，哪個究竟，哪個不究竟，對我而言已經是很久以前的事了。我留意到的是，能不能幫助我周圍的人？那個宗派，那個法門，對人類、社會有沒有助益？是我比較關心的問題而已。

但願眾生離得苦，誰還去惦記佛學上的名相、誰還去計較究竟不究竟呢？有人的地方就有痛苦！有人的地方就需要溫暖！

眾生的苦難有那麼多種，根器又那麼龐雜，光靠佛教豈能解決一切、度盡一切呢？對於他教、他道不論它們「究不究竟」，只要有助於人們免於自害、被害，可幫助人們自利、利他的，我們都要以尊重、樂觀其成的態度看待他們。

由於佛教的目的是滿眾生願、度眾生苦，因此只要眾生有苦，即使不要出離、不要追求菩提道，他也會隨俗而說世間法，但願眾生得離苦，不妨說種種法。因此，佛法除了有他獨特修行的特質和滅苦的體驗事實外，還有融攝世俗、幫助眾生的一面。

今日人與人的接觸很頻繁，每個人都有很多的親戚朋友，但無可否認人最關心的往往還是自己，所以人們雖然各自都有很多親朋好友，但仍然不免感到孤獨。人都需要別人對他真正好，如果我們能真正去關懷別人，那種愛心是最能帶給他人溫暖的。

我們要體諒別人的苦衷，原諒別人、同情別人，這比尊重、包容又更進一步了。包容、尊重是一回事，而要體諒、原諒、支援、鼓勵則更難。有人念佛，我們要盡量鼓勵他念佛，若有人信仰某一種宗教，除非我們有能力導引他信仰你認為更好的宗教，不然就應該鼓勵他們走原來的路，不要我執、法執很重的說：「你那是邪教，趕快來信仰我們的教派。」別人在汪洋中，沒有船可搭，只有一條獨木可抱，除非你有船可讓他們搭，不然怎麼忍心教別人放棄獨木呢？這樣不是很殘忍嗎？因此要堅定地站在關懷、體諒、同情、安慰、支持的立場。

人生不如意的事十有八九，無論個人、團體、社會，乃至整個世界都一樣；不僅如此，地球幾千年來隨時隨處都有生老病死、刀兵劫難折磨人間！當中，雖然古今中外代代皆有聖賢哲人、英雄豪傑出世，挺身躍入紅塵，拯人於苦難；然而，相對於世間無邊的災難，這些豪俠行徑竟也只似杯水車薪而已！嚴格言之，沒有一位仁者、俠者不是落得「壯志未酬身先死」的下場……。

佛教徒會有正義感，可是他並不是嫉惡如仇，他深刻的瞭解：人之所以為非作歹，是因緣所推動，業力所推動的結果，眾生是身不得已的，其實一個人會下地獄，會輪迴，這些都不是他自己願意的，是業力牽引的關係；所以，做一個正信的佛教徒，是不應該嫉惡如仇的。反過來講，應該憐憫眾生，眾生的身不由己。悲憫眾生，體諒眾生，並不會使我們沒有正義感，我們仍然有正義的作為，祇是內心沒有瞋心而已！

人類都是充滿貪、瞋、癡、慢、疑、邪見六種根本煩惱的眾生，除非抱道自重，努力持戒、修止、修觀，否則無論走到那裡，將永遠是個是非人，同時也不會有真正的慈悲體諒罪惡悲憫凡夫。

修行的人，心很堅強，儘管諸行無常，但他隨時有著永眠今宵的心理準備；修行的人，心也很軟弱，因為眾生業重，他隨時懷著悲憫不忍，惦念著人們的福報與道業。
希望凡與佛有緣、心地善良的人，都能身無病苦，心無熱惱，平平安安，快快樂樂度日過年。

在我的眼光中，每一個人，每一件事物都值得尊重。每個人之所以到今天這個地步，都是他活了幾十年的結果，他就是這個樣子，怎麼能不尊重呢？而每個人都有他的苦衷，都是不得已的，我們除了尊重，不敢有譴責。倘若我們的因緣際遇跟他一樣的話，那個人就是自己。

「眾生皆有佛性」是說即使罪孽深重的惡人，也有一念的菩薩心腸。倘若他肯努力，並且有人教育他的話，他也有成佛的一天。

對我而言，所有尚未解脫的弟子都很可憐。我對每一枝每一葉都有情，願僧團所有弟子，對待任何一位師兄弟，都要存之以悲憫心，體諒他無法自已的貪瞋、同情他難以自拔的苦痛；互相安慰人生註定是苦的宿命，攜手同心走在摸索前進的菩薩道上，而我將永遠與每一位弟子在一起。

我喜歡「森羅萬象許崢嶸」這句話；並且總以為每個人活了五十歲，便是「修行」了五十年，我們千萬不要小看任何人。從緣起的觀點來看，「聖者」和「凡夫」皆是因緣所生，離開了因緣，什麼都不是。
當我們看一個人的時候，不要只看外顯現象，其實更引人入勝的乃是背後的因緣——我喜歡人以及對人有興趣，可能跟這個習慣有關。